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jueves, 13 de diciembre de 2018

Día 30 - Gracia Gloriosa - 100 Lecturas Diarias de La Revolución de la Gracia - Joseph Prince



Día 30
Mayor Osadía

Escritura de hoy
Así que, amados hermanos, podemos entrar con valentía en el Lugar Santísimo del cielo por causa de la sangre de Jesús. Por su muerte,[a] Jesús abrió un nuevo camino —un camino que da vida— a través de la cortina al Lugar Santísimo. Ya que tenemos un gran Sumo Sacerdote que gobierna la casa de Dios, entremos directamente a la presencia de Dios con corazón sincero y con plena confianza en él. Pues nuestra conciencia culpable ha sido rociada con la sangre de Cristo a fin de purificarnos, y nuestro cuerpo ha sido lavado con agua pura.
HEBREOS 10: 19–22 NTV 

Amigo mío, ¿sabes lo peligroso que es creer que estar bien con Dios depende de tu habilidad para confesar cada pecado? Sin la seguridad de un perdón completo, los creyentes son conscientes del pecado, cargados de culpa y vergüenza, condenados por el enemigo, sin gozo y totalmente inseguros acerca de su salvación. Lo sé. He estado allí.

¿Entonces Joseph Prince está en contra de que un cristiano confiese sus pecados? Permítanme decir esto claramente: creo en la confesión de los pecados y todavía confieso mis pecados. Pero ahora hay una gran diferencia: confieso mis pecados sabiendo que todos mis pecados ya están perdonados. No confieso mis pecados para ser perdonados. Debido a que tenemos una relación cercana con nuestro Padre celestial en el nuevo pacto, puedo ser honesto con Él cuando he hecho algo malo. Puedo hablar con Él al respecto, recibir su gracia por mi debilidad y avanzar sabiendo muy bien que Él ya me ha perdonado a través del sacrificio de su Hijo.

Amados, nuestro perdón fue comprado perfectamente con la preciosa sangre de nuestro Señor. No depende de cuán perfectamente podamos confesar todos nuestros pecados. ¿Cómo puede nuestro perdón depender de la consistencia, la frecuencia y la calidad de nuestras confesiones? ¡Eso está destinado a fallar! Nuestro perdón depende de nuestra fe en la calidad de la sangre sin pecado de nuestro Señor que fue derramada en la cruz. ¡Hay un mundo de diferencia entre estas dos bases para nuestro perdón, y resulta en un mundo de diferencia para tu tranquilidad! Y el efecto que esta revelación produce en nuestras vidas es el deseo de querer vivir una vida que glorifique a nuestro Salvador. El que sabe que al que se le perdona mucho, en realidad se le perdona todo, amará mucho (vea Lucas 7:47 NTV).

Es esta revelación del poder purificador de la sangre derramada por Jesús, como se establece claramente en las Escrituras de hoy, la plataforma de lanzamiento para vivir la vida con mayor osadía y confianza. ¿Lo ves? La osadía viene cuando te das cuenta de que debido a la sangre purificadora de Jesús, no tienes que esconderte de Dios, temiendo que Él está tratando de sacarte por tus pecados. Puede tener la osadía de entrar a la presencia más sagrada de Dios con un corazón que confía plenamente en Él, y con una conciencia libre de culpa y condena.

¡Esta es la forma nueva y vivificante por la que Dios quiere que vivas, una en la que puedas acercarte con confianza a Su trono de gracia en cualquier momento para recibir Su misericordia, favor, ayuda, bendiciones y vida! Amigo, sean cuales sean tus desafíos, si posees activamente su perdón perfecto y completo en Cristo, puedes superarlos y disfrutar de la vida en un nivel completamente nuevo, con mayor osadía y confianza.

Pensamiento de hoy
Debido a que mi conciencia está salpicada de limpieza de la culpa y la condenación, por la sangre de Jesús, puedo tener la osadía y la confianza para ingresar a la presencia más sagrada de Dios con un corazón que confía plenamente en Él.

La oración de hoy
Padre, gracias porque mi perdón no depende de cómo puedo confesar perfectamente cada pecado, sino depende de mi fe en la calidad de la sangre sin pecado de Jesús que fue derramada en la cruz. Gracias por la paz mental y el gozo que produce esta verdad: mi conciencia está salpicada de limpieza de la culpa y la condenación por la sangre de Jesús. Estoy muy agradecido de que, debido a lo que Él ha hecho por mí, siempre puedo tener la osadía y la confianza para ingresar a Tu presencia más sagrada con un corazón que confía plenamente en que Tú siempre estás para mí. Amén.


miércoles, 28 de noviembre de 2018

Día 29 - Gracia Gloriosa - 100 Lecturas Diarias de La Revolución de la Gracia - Joseph Prince



Día 29
Confesión de Pecados

Escritura de hoy
Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.
1 Juan 1: 9 

Otra pregunta que me hacen a menudo sobre el perdón total de los pecados es: ¿Qué hay de la confesión de los pecados mencionada en 1 Juan 1: 9? ¿No tenemos que confesar nuestros pecados para ser perdonados y limpiados de toda injusticia?

Para obtener una respuesta más amplia a esta pregunta, puedes consultar mi libro Favor Inmerecido. Leerás sobre mi propia lucha pasada con 1 Juan 1: 9 hasta el punto de obsesionarme con tratar de confesar cada pecado y vivir con la consciencia pecado de tal manera que creía haber perdido mi salvación. Por ahora, quiero compartir con ustedes una revelación fresca y poderosa con la que el Señor me abrió los ojos en el momento de escribir esto. En mi estudio, Él me pidió que examinara la palabra "pecados" en 1 Juan 1: 9 y que viera si es un sustantivo o verbo en el texto original griego. ¿Estás listo para esto?

En los dos casos en que vemos la palabra "pecados" en 1 Juan 1: 9, se usa el sustantivo griego hamartia. Según el conocido erudito de la Biblia William Vine, hamartia ("no legar a la metra") indica "un principio o fuente de acción, o un elemento interno que produce actos ... un principio o poder gobernante" . En otras palabras, se refiere a al principio del pecado, o nuestro estado pecaminoso a causa del pecado de Adán. Al usar la forma sustantiva de esta palabra, Juan claramente no se refería a nuestros actos individuales de pecado, o habría usado la forma verbal, hamartano.

A la luz de esto, ¿puedes ver cómo 1 Juan 1: 9 no habla de confesar nuestros pecados cada vez que pecamos en pensamiento o en acción? Juan estaba hablando de la necesidad de reconocer y confesar a Dios que somos pecadores por el pecado de Adán, así como de recibir el perdón total por todos nuestros pecados a través de la obra terminada de Jesús. ¿Con qué frecuencia necesitamos hacer esto? Sólo una vez. Es por eso que 1 Juan 1: 9 es principalmente un verso de salvación, uno que alienta al pecador a reconocer y confesar su estado pecaminoso o "pecador", nacer de nuevo por la fe en nuestro Señor Jesucristo, y que su estado pecaminoso a través de Adán sea reemplazado por un nuevo estado de justicia a través de Cristo. En el primer capítulo de 1 Juan, el apóstol Juan se dirigía a la doctrina gnóstica herética que no estaba de acuerdo con una creencia en el estado pecaminoso del hombre. Juan estaba animando a los gnósticos a confesar su estado pecaminoso y recibir el perdón completo del Señor y la limpieza total de toda su injusticia a través de su obra terminada en la cruz.

Ahora, ¿qué dice Juan, entonces, sobre nuestro cometer pecados después de que nos hemos convertido en creyentes? Solo dos versículos más adelante en el segundo capítulo de 1 Juan, Juan responde a esta pregunta cuando comienza su discurso a los creyentes: “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo” (1 Juan 2: 1). Esta vez, las palabras "pecado" y "pecados" son el verbo griego hamartano. Juan ahora se refiere a los pecadores cometidos por los creyentes, sus pensamientos y acciones pecaminosas. ¿Qué dice Juan con respecto a esto? Nos recuerda que cuando fallamos como creyentes, tenemos un Abogado ante el Padre: Jesucristo.

Debido a nuestro Señor Jesús y lo que Él ha logrado en la cruz, tenemos perdón y aún nos mantenemos justos ante Dios, incluso cuando lo hemos perdido. Como el apóstol Pablo les recordó a los creyentes corintios que habían fallado que aún eran el templo del Espíritu Santo, Juan nos recuerda quiénes somos en Cristo y a quienes representamos a la diestra de Dios.

¿Puedes ver que la respuesta de la Biblia para vencer el pecado es siempre recordar a los creyentes su identidad justa en Cristo? Esto no es para alentarnos a pecar, sino para alentarnos a mirar a nuestro Señor Jesús, a ver nuestros pecados castigados en la cruz y a vivir victoriosa y gloriosamente para Él. Recuerda, de eso se trata el verdadero arrepentimiento: volverse a la cruz y regresar a Su gracia. Cuando fallas hoy, debes saber que puedes hablar con Dios honestamente acerca de tu falla, pero hazlo con una revelación de la cruz de nuestro Señor Jesús. Mira tus pecados castigados en Su cuerpo y recibe de nuevo Su perdón y favor inmerecido para reinar sobre sus pecados.

Pensamiento de hoy
Debido al Señor Jesús y lo que Él ha logrado en la cruz, tengo perdón y sigo siendo justo delante de Dios, incluso cuando lo fracaso o fallo. Elijo volver a la cruz y recibir de nuevo Su perdón y un favor inmerecido para reinar sobre cada pecado.

La oración de hoy
Señor Jesús, gracias por el maravilloso día lleno de gracia cuando entraste en mi corazón y en mi vida. Creo que cuando te recibí como mi Señor y Salvador, confesé mi estado pecaminoso de una vez por todas. Gracias por limpiarme de toda maldad en toda mi vida a través de Tu sacrificio perfecto y final. Creo que todos mis pecados fueron puestos sobre ti y que toda tu justicia me ha sido imputada. Creo que Tú eres mi Abogado ante el Padre, y con mucho gusto recibo nuevamente Tu perdón y un favor inmerecido para reinar sobre cada falla y debilidad en mi vida. Amén.

sábado, 25 de julio de 2015

¿Confesión de Pecados? - Segunda Parte


1 Juan 1:3-4 
3 lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. 
4 Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.

La Traducción de Martin Nieto pone así el versículo 3: "Eso que hemos visto y oído, os lo anunciamos para que  estéis unidos con nosotros, como lo estamos nosotros con el Padre y con su Hijo Jesucristo." 

Es evidente que Juan le está hablando a no creyentes, ya que les está invitando a estar unido con ellos, y les dice que la unión que tenían era con el Padre y el Hijo.

Los gnósticos creían que el Dios (padre y madre) era tinieblas y que el Hijo era luz. Y que los hombres estaban en tinieblas y la salvación la adquirían por medio de un conocimiento oculto.

Sigamos leyendo el pasaje para ir aclarando:

1 Juan 1:5-7 
5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él. 
6 Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; 
7 pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 

Dios no es tinieblas, Dios es luz, y al andar en unión con Él por medio de la fe en Jesucristo es que tenemos la vida eterna.


2 Corintios 4:6 
6 Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

Dios no es tinieblas, Dios es luz, y el mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz.

Los gnósticos tenían una percepción errónea de lo que era la luz y las tinieblas.

Ellos creían que mientras vivían en este mundo ellos vivían en tinieblas mientras iban adquiriendo el conocimiento secreto que les daría la salvación.

Juan les dice que no pueden comunión con Dios si es que estan caminando en las tinieblas, uno decide si caminar en la luz o en las tinieblas.

2 Corintios 6:14 
14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 

Efesios 5:8 
8 Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz.

De estos pasajes podemos ver que el incrédulo es el que camina en tinieblas y el creyente camina en la luz.

Entonces estos gnósticos docetistas aunque formaban parte de la congregación aún no eran salvos ya que ellos según decían andaban en tinieblas mientras iban adquiriendo el conocimiento que les traería la salvación.

En 1 Juan 2:19 Juan habla directamente de estas personas: "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros."

Ellos habían estado con la iglesia pero no eran parte de ella, sus creencias les impedían nacer de nuevo ya que ellos negaban dos cosas importantes, la humanidad de Jesucristo (lo cual ya hemos visto) y la existencia del pecado.

Ellos no estaban en comunión ni unidad con los creyentes porque los creyentes somos luz y los incrédulos tinieblas; y la luz no tiene comunión con las tinieblas. 

Teniendo esto en mente veamos los siguientes pasajes de 1 Juan:

1 Juan 2:8-10
8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros.
9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

Esta pasaje debemos de leerlo en contexto, el versículo 9 es como el interior de un sandwich de los versículos 8 y 10, en los que Juan enuncia otra doctrina gnóstica docetista, la no existencia del pecado.

Los docetistas razonaban diciendo que el espíritu; que era eternamente bueno, no podía ser manchado por lo que el cuerpo; que era eternamente malo, hiciera. ¿Qué se podía esperar de algo tan malo? Estaban resignados a aceptar que no existía manera de renovar la carne y que de todas maneras sus pecados no podían afectar al espíritu. Esta doctrina les permitió vivir como querían.

Al hacer esto negaban la eficacia de la cruz de Cristo en la cual el pagó el precio de nuestros pecado y nos trajo eterna redención.

En el verso 7 dice: "Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado."

Juan nos está diciendo que hay pecado y nos da la solución para el pecado, si andamos en luz como Él esta en luz la sangre de Jesucristo la que nos limpia de todo pecado. La pregunta es si ya estamos limpios, ¿que pecado confesar?

Pero veamos los versículos 8 y 10: 

"Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros."

Es algo totalmente obvio que todos tenemos pecado, no existe persona 100% perfecta, el único fue Jesucristo.

"Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros."

Otra cosa más, si decimos que no hemos pecado le hacemos a Dios mentiroso debido a que Él declaro que Jesucristo murio por los pecados de toda la humanidad; Él fue el cordero de Dios que quito el pecado del mundo.

Vemos que en estos pasajes está tratando con el problema docetista del pecado, y la conclusión lógica es que el versículo 9, que está en medio de esta idea general también se refiere a ellos.

Para entender la palabra confesión en este pasaje veamos cual es su significado:


La palabra confesión usada aquí es homologeo que según strongs significa: "Homologeo; de un compuesto de la base de homo y logos; asentir, i.e. pacto, reconocimiento:- profesar, prometer, confesar, declarar, hacer."

Veamos el versículo 9 en varias versiones:

Versión de Arcas y Fernández
Si, por el contrario, reconocemos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, nos los perdonará y nos purificará de toda iniquidad. 

Biblia de Jerusalén
Si reconocemos nuestros pecados, fiel y justo es él para perdonarnos los pecados y purificarnos de toda injusticia.

Biblia en Lenguaje Sencillo
Pero si reconocemos ante Dios que hemos pecado, podemos confiar siempre en que él, que es justo, nos perdonará y nos limpiará de toda maldad.

Palabra de Dios para Todos
Pero si admitimos nuestros pecados, Dios nos perdonará. Él es fiel y justo para limpiarnos de toda maldad.

Biblia Kadosh
Si reconocemos nuestros pecados, entonces, puesto que El es digno de ser confiado y es justo, El nos perdonará, y nos purificará de toda maldad. 

New American Bible
Si reconocemos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

Nueva Biblia Española
Si reconocemos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, perdona nuestros pecados y, además, nos limpia de toda injusticia. 

Traducción en Lenguaje Actual
Pero si reconocemos ante Dios que hemos pecado, podemos estar seguros de que él, que es justo, nos perdonará y nos limpiará de toda maldad.

Tyndale
Si reconocemos nuestros pecados, él es fiel y justo, para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

Wycliff
Si reconocemos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda impiedad.

Vemos en estas versiones que dice reconocer o admitir, ¿quien debía reconocer o admitir? Los gnósticos docetistas que decían que no había pecado.

Al admitir y reconocer que habían pecado le estaban abriendo la puerta a Dios para que sus pecados fueran perdonados y estuvieran limpios te toda impiedad.

Entonces 1 Juan 1:9 no es una pasaje dirigido a los creyentes, cuyos pecados son limpios por la sangre Jesucristo, sino un llamado a la conversión para los gnósticos docetistas.

Al leer el pasaje en contexto podemos ver lo que realmente nos está diciendo este pasaje. 

viernes, 24 de julio de 2015

¿Confesión de Pecados? - Primera Parte


1 Juan 1-10
1  Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida
2 (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó);
3 lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
4 Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.
5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él.
6 Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad;
7 pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros.
9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.


Para entender este capítulo y todo el libro de Juan debemos entender no solo el contexto de toda la Biblia sino también el contexto histórico de este libro.

Cuando conocí al Señor me enseñaron que debía ir a los pasajes bíblicos con las preguntas: ¿Quién? ¿Cuando? ¿Donde? ¿Por qué? ¿Qué? 

Más adelante aprendí la importancia del contexto en la lectura bíblica, no solo el contexto inmediato sino el de el libro donde se encuentra el versículo y toda la Biblia en conjunto. Además conocer el contexto gramatical, histórico, social, geográfico y otras cosas relacionadas con lo que leemos.

Si utilizáramos estas dos reglas apropiadamente nos sería muy fácil distinguir las verdades bíblicas y no tragarnos todas las doctrinas falsas y tradiciones de los hombres.

Me parece curioso que muchos ministros no le den importancia a esto y crean que no es necesario; el otro día un ministro me decía: "El contexto gramatical no existe porque la Biblia se escribió corrida, sin puntos ni comas." Yo le pregunté: "¿Y entonces porque usas Strong's y Vine's que son dos diccionarios bíblicos?"

Respondamos las preguntas antes de continuar:

¿Quién? El autor fue el Apóstol Juan.

¿Cuando? Alrededor del 95 DC.

¿Donde? Probablemente en Éfeso

¿Para quién? Es una Epístola Universal, no tiene un destinatario específico sino toda la iglesia y en el contexto vemos que también a la secta gnóstica de los docetistas.

¿Por qué? La secta gnóstica docetista se había infiltrado en la iglesia negando la humanidad de Cristo y además diciendo que no había pecado. 

¿Para qué? En esta Epístola Juan refuta y corrige las enseñanzas de esta secta, mostrando la humanidad (y divinidad) de Jesucristo y la falsedad de doctrinas como la que decían que no existía el pecado.

Viendo esto pasemos a los primeros versículos:

En los primeros cuatro versículos Juan trata con la doctrina docetista en cuanto a la humanidad de Jesucristo.

Los docetistas como toda secta gnóstica creían que la carne era mala y el espíritu era bueno, por ese motivo Jesucristo, siendo Dios no podía haber venido en carne.

La palabra docetista viene de la griega doka, que significa una aparición. Así que ellos decían que Jesús no había venido en carne, sino que fue un espíritu, y que la crucifixión en realidad no sucedió.

Juan dice: "...lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos...."

Aquí Juan, siendo un testigo presencial de la vida de Jesús les dice que el con su cuerpo físico había oído, visto y tocado a Jesús, que Jesús no fue un espíritu sino una persona viva que anduvo en esta tierra.

Juan nos habla claramente de esta doctrina:

1Juan 4:2-3 
2 En esto conoced el Espíritu de Dios:  Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne,  es de Dios; 
3 y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne,  no es de Dios;  y este es el espíritu del anticristo,  el cual vosotros habéis oído que viene,  y que ahora ya está en el mundo. 

2 Juan 1:7 
7 Porque muchos engañadores han salido por el mundo,  que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne.  Quien esto hace es el engañador y el anticristo. 

Estos gnósticos docetistas no reconocían que Jesús había venido en carne y vemos aquí como Juan los llama claramente como engañadores y como el espíritu del anticristo.

El peligro del gnosticismo era evidente. Éllos negaban la encarnación de Dios en el Hijo. Al hacerlo, negaban la verdadera eficacia de la expiación ya que, si Jesús no es Dios, Él no podría hacer expiación por toda la humanidad y nosotros estaríamos todavía perdidos en nuestros pecados.


Continuará